要完成创意生产的过程，你还必须再经历一个阶段：一个可被称为寒冷、灰暗的拂晓阶段。

　　在这个阶段，你必须把这个新生的创意带到现实世界中。而当你这么做时，你时常会发现，它看起来似乎不像刚刚产生的一刻那样非凡。

　　创意必须符合具体条件或实际要求，才可发挥作用。为了让大多数创意能够符合条件或实际要求，你需要十分耐心地雕琢它。到了这个地步，如果你做不到这一点，那么许多很好的创意就会夭折。
　创意者就像发明家一样，有时没有足够的耐心，或者不太注实用，从而无法很好地完成整个创意过程的这一匹配部分。在当前这个注重实际、讲究成效的世界里，如果你打算让你的创意发挥作用，那么你就必须很好的完成它。

　　不要犯“把创意一直藏在心底”这样的错误。应当分开你的创意，并乐意让它接受智者的批评。

　　如果你这么做的话，一件令人惊讶的事情就会发生。你将发现一个好的创意具有自我拓展的素质。好的创意会激发其他看到它的人去补充它，达到锦上添花的效果。创意具有的那种已被你忽略可能性，必将显露出来。

　　我接下来的概括一下创意产生的整个过程或方法：

１。积聚原材料。这些原材料包括解决当前问题所需材料，又包括可让你的综合知识不断丰富的材料。

２。在你的头脑中研究这些材料。

３。孵化阶段。在这个阶段，你让意识思维之外的东西去做综合体的工作。

４。创意的实际产生－－“找到了！我终于找到了！”阶段。

５。为了能够更好地应用地实际中去，应对创意进行最后的补充的雕琢。

至此，广告大师詹姆斯·韦伯·杨的九个创意妙招全部载完！]]>

　　到现在为止，如果你已经顺利完成了创意生产过程的前三个阶段，那么你将几乎毫无疑问地经历第四个阶段。

　　创意在突然间不知打那儿就会出现。

　　在你最不经意的时候－－你在刮脸、洗浴或在清早半梦半醒之间的时候，创意就会来到你的身边。创意也可能在半夜里把你叫醒。

　　比如，玛丽. 罗伯茨. 莱因哈特就曾讲述过创意的出现方式。她在自己创作的故事《平克顿小姐》中，对此做了这样的描述：
　　当我把《鹰》这本书合上，然后收起来准备晚些时候再阅读时，一个念头闪现在我的脑海。这种事情以前也发生过。我总爱苦苦思考一件事情，直至我的脑子里简直成了一团糟，我只好作罢。可随后，我殚精竭虑地寻求答案突然莫名其妙地跃入我的头脑中。

　　艾夫斯先生是网目版印刷技术的发明者，他给我们讲述了在发明这种技术的过程中，创意是如何出现在他的头脑中的：
　　在伊萨卡岛（希腊西部爱奥尼亚海中的群岛之一），我在操作那台影印机期间，研究了网目版印刷问题（第一个步骤）。有天晚上，我由于长时间思考这个问题，搞得自己头昏脑胀，只好上床睡觉（第二个步骤的结束与第三个步骤的开端）。可就在我早晨醒来的那一刻（第三个步骤的结束），我眼前一亮，茅塞顿开，一个完整的测试过程和正在运作中的设备清晰的浮现在我的脑海（第四个步骤）。

　　这就是创意的光临方式：当你已经不现煞费苦心地寻求它们，并且因暂停苦苦寻求而得到了短暂的休息与放松后，创意便不知不觉地光临了。

　　这样看来，有关艾萨克.牛顿先生和他发现万有引力的定律的故事，可能并不完全真实。你可能记得，当一位女士询问这位著名的科学家如何获得这种伟大发现时，据说他回答道：“靠的是一刻不停地琢磨它。”

　　牛顿称他正是靠着一刻不停的琢磨，才有了那个伟大的发现。然而，我却对此表示怀疑。如果我们了解这件事情的来龙去脉，我们应该发现，牛顿是在乡下散步的时候，头脑中才闪现出他一直寻求的实际解决方案。

　　待续。。。]]>

　　现在，假定你已经做过收集资料这种类似体力劳动者所做的工作－－你已经真正致力于第一个步骤，那么头脑必须经历的那个过程的下一部分是什么呢？类似一个咀嚼食物的过程，它为你消化自己选择的食物做好了准备。

　　过程的这一部分很难用具体体的术语来表达，因为它完全在你的头脑内进行。

　　你要做的，就是把你已收集的不同材料汲取一些，用你的思维触角去完完全全的感触它们。你取走一项事实，把它翻过来翻过去，在不丗的光亮下审视它，觉察出它的寓意。你把两个事实取出来放在一起，看看它们如何相符。

　　你现在正在寻求的关联，是一个合成体。在这个合成体中，一切事物都将像智力拼图玩具一样井然有序地组合到一起。

　　这儿涉及到一个很奇怪地因素。那就是当你不去太直接、太逐字逐句的研究事实的时候，那些事实才会很快的显现其意义。你可能还记得长翅膀信使的故事。只有人们斜视信使进，方才看到他的翅膀。它就类似这一点。实际上，它几乎像是倾听意义，而非寻求意义。当创意步入过程的这一阶段时，其他人有时反倒觉得他们心不在焉。

　　当你经历这一部分的过程时，将会发生两件事情。　第一件事情，尝试性的或部分的创意将出现在你的头脑中。把这些创意写在纸上。别在意它们看起来多么荒唐或不完整，你要做的就是把它们写下来。　这是真正创即将来临的预示，把它们用文字的形式表达出来，则能推进创意的进程。同样，宽３厘米、长５厘米的白色小卡片在这儿也非常有用。

　　第二件要发生的事情，就是你慢慢地会对把你的拼图费力地拼在一起感到厌烦。　我恳请你不要那么快就感到厌烦。头脑劳累时，也会在喘口气后恢复正常工作。至少要发掘这个过程中的第二个思维能量层。你一直要想方设法把一个或多个部分的创意写在小卡片上面。

　　过了一段时间，你将到达绝望阶段。每件事情在你的头脑都成一团糟，你根本理不出一个头绪。　当你起到这一步时，如果你能真正做到锲而不舍，坚持不懈地把你的拼图拼好，那么整个过程的第二个阶段也便可以顺利的结束，你就为步入第三个阶段做好了准备。

　　在第三个阶段，你根本不需要任何直接的努力。你可以把手头的事情放下来，让自己的头脑暂时不再去考虑它。也就是说，你要尽可能的彻底地把要解决的问题置之度外。

　　重要的是你要认识到，这个阶段和前面的两个阶段一样，在整个过程中必不可少。很显然，这一次你必须做的，就是把问题转交给你的无意识思维，让它趁你睡觉的时候工作。

　　在这个阶段，有件事情你可以去做。一旦你把这件事情做好了，它可以帮助你让问题退出你有意识的思维，并且推动无意识的、创造的过程。

　　你还记得大侦探谢洛克.福尔摩斯在破案中间遇到难题时，时常会停下来，叫上沃森去听音乐会吗？这对有实际经验却缺乏想象力的沃森来讲，是一个非常恼人的程序。而我们不难发现，科南.道尔（英国医师、推理小说家，创造了私人年近福尔摩斯的形象）却是一个创造者，他深诸创造过程。

　　因此，当你到达创意生产过程的这第三个阶段时，你要把碰到的难题暂时彻底放手不管，并且去做一些可以激发你想象力，能够让你的情绪高涨的事情。　你可以听听音乐，去剧场看演出或到影院看电影，阅读诗文或侦探故事。

　　在第一个阶段，你已经积聚了食品。在第二个阶段，你已经把它们咀嚼好了。现在，你正经历消化过程。别管它，只需剌激一下胃液的分泌。

　　待续。。。]]>

　　我们前面简要介绍了两个普遍原理：第一个普遍原理，一个创意就是一个新的组合; 第二个普遍原理，只有具备认清事实之间关系的才能，方可提高创造新的组合的能力。我们心中牢记这两个普遍原理之后，接下来要做的就是审视创意所产生的实际方法或程序。

　　正如我前面所言，我打算声称在创意的产生过程中，思维所依照的方法，恰　如福特牌汽车被生产时所依照的方法。

　　换句话来讲，有一种利用思维的技巧，可被用来达到生产的目的。每逢创意被生产时，这种技巧都被有意或无意的采用，而且一旦它被培养出来，生产创意的思维能力也能得到提高。

　　这种思维技巧依照五个步骤。我砍确信你能够一个个地把它们识别出来。但重要的是，你要认识到它们的关系，并且懂得按照明确的顺序遵循这一个步骤。如果要想让创意顺利地被生产出来，那么在上一个步骤还没有完全结束之前，思维绝对不可能去开始下一个步骤。

　　思维应当遵循的这五个频的後一步，就是积聚它的原材料。
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　　普遍原理已经成为产生创意的基础，在我看来它们有两条普遍原理最为重要。

　　我们在引述佩瑞多的话时，就已经触及这两条普遍原理中的一条：也就是说，一条　创意就是以前要素的一个新组合。

　　或许这是与创意的产生相关联的一则最重要的事实。然而，在我们开始谈论方法之前，我暂且不打算对它进行详述。随后我们能过应用这一事实，从面更加添彩析认识到它的重要性。

　　把以前的要素进行新的结合的能力，很大程度上取决于认清这些关系的能力，这就是两条普遍原理中的第二条。

　　我怀疑，创意的产生所涉及的过程是人与人的思维出现极大差异的地方。对于有些人的思维来说，每一个事实就是一点孤立的知识。而对于另外一些人的思维来说，每一件事实就是整个知识链中的一个链接。它与其他的事实有着相关性和相似性。与其说它是一件事实，倒不如说它是一条用于一系列事实的普遍法则的一个例证。

　　这个例证或许可以从广告与精神病学之间的关系来说。起初我们可能会不好意思地希望这二者之间根本没有关系！然而，精神病学家已经发现，话语可以在他们精神病人的生活中产生深远的影响，而话语则是感情经历的符号。

　　如今，哈罗德.拉斯维尔博士把精神病学家对话语这些情感符号进行的研究，推进到政治行为的领域，而且向人们展示话语这些情感符号是如何在政治宣传中，被人们靠着同样的情感力量来利用的。

　　如果一个人的头脑中可以很快认清事物间的彼此关系，那么他就能明白话语是情感经历的符号，而且他富有创意，在广告办可以取得累累硕果。这一研究能够说明为何在广告标题中改动一个字，就可能在广告反馈方面带来高达５０％的差别吗？被作为情感符号来研究的话语，与被作为修辞学的内容来研究的话语相比，能够产生更好的广告效果吗？当我碰到一则具体的广告时，我该如何支措辞才能达到我所希望的　“靠话语这种情感符号，来更好的让人们产生情感上的共鸣”　这一目标呢？这些问题都值得我们去深思。

　　当然了，我要表达的主要意思，就是当这种关系被人们认清时，它们可以引导人们总结出普遍原理。　而普遍原理一旦被总结出来，并且被正确的应用，人们就可以把以前的要素进行新的整合，从而产生创意。

　　那种引导人们去不断探索事实间关系的思维习惯，因而便成为产生创意的至关重要的一点。毫无疑问，这种思维习惯是可以培养的。我在此斗胆建议，对于广告界从业人员来说，　培养它的最佳途径，当属认真学习社会科学。像维布伦著的《有闲阶级的理论》或里斯曼著的《孤独的群体》这类书，比其他大多数论述广告内容的书籍，更值得人们拜读。

　　待续。。。]]>

　　假定我们具有一定的创意天赋，那么，我们就会碰到一个实际的问题：“培养它的方法是什么呢？”

　　在学习任何一门艺术时，需要掌握的重要内容，第一当属原理，其次当属方法。学习创意的产生这门艺术也不例外。

　　知识的具体细节并不是最重要的，这是因为它们都由罗伯特.哈钦斯博士所称的很快就会过时的事实构成。原理与方法则重中之重。

　　在广告业方面，我们可能知道类型的名称，雕版的费用是多少，广告的阅读率，以及上千种刊物上刊登的广告的最扣截止日期。我们可能会对广告用语的语法及措辞非常精通，甚至做个学校教师也完全称职。我们在提起电视台的艺术家时，能够把他们的名字一一说出，而且在举办鸡尾酒会的时候，有能力把他们大多数人请来。我们可能熟知道所有这些事情，然而仍然无法成为一位合格的广告人，这是因为我们不懂得广告业的良好运作的原理与方法。

　　另一方面，我们有可能对这些事情一无所知，但却对广告业良好运作的原理与方法了如指掌，在这种情况下，我们可以雇有技术人员来帮助我们弥补不足，从而取得良好的广告效果。因此，我们有些时候会看到一位制造业者或商人，要比他的广告代理或广告经理更擅长做广告。

　　对于产生创意的艺术来讲，要了解的，最有价值的东西，并不是在哪儿可以找到一个具体的创意，而是如何用所有的创意赖以产生的方法去训练思维，以及如何掌握作为创意之源的所有原理。

　　待续。。。]]>

　　大家都知道我们常说的：“墨守成规”这句成语。

　　这个成语使我们面对本主题的第一个实际问题，假如有一个技巧真的可以源源不断地产生创意，是不是每个人都有能力使用它？此外，是不是任何具创意发想能力的人都必须有与生俱来的特质，例如：有色感、音感或幽默感？

　　这个问题在意大利伟大的经常学家帕累托的作品《思想与社会》中可以找到答案。

　　帕累托在他用法文所写的书里，认为这个世上有两种人，即沉思者和寓公。

　　按帕累托的分类，所谓沉思者，用我们的字眼，就是思考的人；这类型的人特质是不断地全神贯注于寻找所有可能的答案。
请将以上的定义切记在心里，因为稍后我们会再详加讨论，并特别注意那个“全神贯注”的字眼。

　　帕累托不只将所有负责财务及商业计划的企业家纳入沉思者，并且囊括了从事任何种类的发明家和所谓“政治集外交重建”的人。
　　换句话说，这类型的人包含了在各行各业中（如美国曾经的罗斯福总统），老是认为事情不够好，并期待改变它的人。

　　帕累托所形容的另一个类型：寓公，被翻译成中文就是靠收租金或利息生活的人，我认为听起来更像是守财奴。他认为这类型的人是被沉思者带着走的人，他们是墨守成规、平凡的、缺乏想象力且极其保守的人。

　　如果我们都同意帕累托的理论足以诠释这整个社会族群，那么意味着这两类型的人同时并存。无论他们是与生俱来的，或是因为环境和训练使然，都包含在这个论点内。

　　假如我的理论是正确的，那有一个事实不容否认，既有一群人。是我们没有方法可以帮助他们产生创意的。

　　所以我认为重点应放在这群数量较多的沉思者或世界重建者，因为他们至少具有与生俱来的创意，而这并不是什么大不了的、稀罕少见的事。也就是说并不是所有上帝的子民都有翅膀，但每个人所拥有的已足以让我们与其他拥有者并列。

　　因此，我所提出的假设思如果一个男人（或女人）对广告完全着迷，就有可能因为他是属于重整世界型的人，他具有一些创作能力，而且这些能力就如同其他的能力一般，因特别努力而增强，并借着熟练的操作而发挥得淋漓尽致。

　　待续…]]>

　　我认为，创意应该具有类似冒险故事里的神秘特性，就像在南海上骤然出现的魔鬼一般。

　　根据从前的水手们所说：在航海图上标示为深蓝色水域的地方，美丽的环礁骤然浮现，四处弥漫着奇幻般的氛围。
　　
　　我想，创意出现的情况就跟它相同吧！他们带着相同的神奇而且不可破解的气氛，突然浮现在思绪中。

　　但科学家们知道，南海环礁是数不清且看不见的珊瑚在海面下的产物。

　　我问自己：“创意是不是也像这样？是经过长时间沉潜在意识下的思考所酝酿的结果？”

　　“果真这样，这个过程是否可以被辨识出来，以便未来可以遵循利用？也就是说，是不是有一个配方或技术可以解答‘你如何得到创意？’这个问题？”

　　我现在向你提出的看法是经过我长期的思考，并且密切观察结交的创意人士所获得的结果。

　　这段话得出了以下的结论：创意发想的过程就与福特在装配线上生产汽车一样；也就是说，创意发想的过程中，心智是遵循着一种可学习、可控制的操作技巧运作，这些技巧经过熟练的操作后，就跟你使用其他任何工具一样。

　　如果你问我：为什么愿意将这么宝贵的配方公布给大众？我可以告诉你，这个经验教会了我两件事：
　　第一，这个配方讲起来是如此简单，但听到的人不见的相信它有效。
　　第二，虽然它将起来如此简单，但也是需要肠枯思竭，耗尽智能地来实行；并不是你接受它就能运用它。

　　所以我一点儿也不害怕会因为推广宣传本配方，而被人抢去了赖以生存的饭碗。

　　待续…]]>

　　我在芝加哥某广告公司执业的最后一年的某一天，我接到了一个来自美国西部某知名杂志广告经理的电话。

　　他显得事件紧急，要求马上见我；在极短的时间内，他气喘吁吁地出现在我的办公室里。

　　他说：“今天，本公司所有在西部的业务人员都参加了一个如何增长销售的会议。”

　　“在会议中，我们分析民间成功出版品的销售方法以及他们业务人员的工作方法，大家都对《美国周刊》的考伯勒先生的成功经验评价很高。”

　　“我们研究完他成功的原因后，得到了一个结论：他并不是在销售版面，而是在销售创意。”

　　“因此”，他热情地接道：“我们认为这正是我们应该做的；从现在起，我们将不再销售版面，从明天早上开始，每个人都要开始销售创意。”

　　我认为这话听起来很好，但仍不知道他为什么要找我讨论。

　　接着，他有点懊恼地说：“嗯…不错，我们清楚应该要销售创意，但我们碰到难题。”

　　“我们现在不太清楚的是：如何产生创意？”

　　“我认为你或许可以告诉我们。这就是我来这里的目的。

　　“你已经创作出许多广告点子，你是如何想到的呢？公司里的人正等着我回去告诉他们呢！”

　　现在我才明白，当时若非对他的问题感到受宠若惊，或是因为他是这样正儿八经地问我，我可能会捧腹大笑。

　　当时我几乎从未听过这么可笑的而且幼稚的问题，而且我真的是爱莫能助。

　　过了一会儿，或许是被“你如何得到点子？”的问题触动到心里边，因此这个问题听起来就没有那么愚不可及。也许这个问题是能解答的，此后我就经常反复思考这个问题。

　　待续…]]>

我作为一个在胡同里长大的平民，爱听口相声是肯定的，小时侯还曾经偷偷与同学跑到天桥看地摊（80年代初，天桥还有一丁点旧貌），可是自从当相声被升华成 “语言的艺术”时，我就对它失去了兴趣，难道玩意儿也能艺术喽？我不理解。

假设我们回忆一下祖师爷创行时的白口：”老少爷们，几位您往这儿上眼嘿，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，不就这个么？我说说你听听，图个乐儿呗，要不然呆着也是呆着，倒是想回家乐和……老婆挺着肚子呢？没辙不是只能街上溜达，什么钱不钱的，您多给一个您穷不了，您少给一个我也饿不着，你不给，不给就不给吧，兹当你白喝我一碗儿水，赶明路过你们家，不也能进去蹭口儿水吗？您还能怀疑我跟你老婆有一腿？……”这不是听着挺地道的吗？要是周蛤蟆当年站在天津劝业场门口，不管玩意儿叫玩意儿，改口说：”咱爷们这艺术？”大板砖早拍上来了吧。现在倒好，相声艺术了吧？上电视了吧？当教授了吧？成导演了吧？大尾巴狼了吧？玩意儿毁了吧……

广告人其实就像是说相声的，本来挺纯粹的事，非往深邃里奔，都是自以为是的遗传基因在作怪？

去年秋天，中央美院的一班学生来我们公司参观，有好几位学生一个劲儿提问说：”怎样才能坚持自己。”我就觉得可乐了，一个还不成熟的”自己”有什么可值得坚持的？坚持的结果将是越来越像坐在井底的青蛙。

市场如同一场战争，资本是不可供给弹药，你必须发射击中你的目标，否则你就完了。广告就像发射子弹的武器，有时候需要点射、有时候需要扫射、有时候需要轰炸……但总之在扣动扳机之前都必须瞄准目标，了解射击的目的。”拉登到底藏在哪里”–这是指挥官”布什将军”最为关心的问题，不找到拉登战争就不算结束，军费赤字就会继续攀升。现在只是需要一个小小的坐标，一枚炸弹，一切烦恼就可以顷刻结束，胜利者才算真的胜利。但事实是这个坐标肯定不在布什那里，肯定不在参谋会议的猜测中，它似乎遥不可及，但又其实很近，也许就在不远处的某间屋子里，或是藏在某个战俘的脑子里，只是你还没有找到它。

这些比喻想说明的只是一个广告制作的方法：别在自己脑子里找答案，那里面没有，答案在你的目标那里，装在你所要面对的消费者的脑子里。所以这份工作不需要创意吧，它只需要有一双会寻找的眼睛，一个会分析的脑子。

再举个例子吧。十几年来北京诞生了无数个家具城，哪一家成长的最迅速呢？当然是居然之家，究其原因，广告是一个重要的因素，他们拥有一个只有四个字的好广告：先行赔付。那可不是广告人铭思苦像的创意，它是实实在在从消费者脑子里挖掘出来的需求，因为在此之前，家居市场的质量标准和品牌极其混乱，消费者最怕买到质量不好的假货。一句”先行赔付”的承诺，就是以一个可信的理由，暗示消费者：”我这里都是可靠的商品”。入情入理是成为优秀的广告的前提，一定要给消费者一个可信的理由。

而这个行业里，另一则铺天盖地的广告”来到福利特，总会有收获”就是一条浪费钱财的坏广告，因为这句话不是在消费者脑子里找到的，它一定是某个自大的家伙，自作聪明编纂的顺口溜，因为这句不是一个可信的理由。比如一个人花了五百块钱买了三件很漂亮的衣服，虽然很高兴，但也会跟别人说：”我今天又花了五百块钱，怎样怎样……”她肯定不会说：”我今天又收获了三件衣裳，怎样怎样……”

上面的分析，告诉你一个制作广告的方法，并不深奥，只是别在自己的脑子了找答案就好了。

设计是一个寻找和发现的过程，寻找矛盾焦点发现解决的机会。调查和分析的本事，决定了我们发现目标的水平。可千万别再自欺欺人地制作问卷调查了，它只能统计出一大堆没有用的谎话，有谁会站在马路上或者在电话机对面，对一个陌生人说：我一个月挣多少多少钱、我的下一个奋斗目标是什么、一个月跟老婆上几回床……别再问了，机会不在那里。

这就像布什找不到拉登，你能给他出主意说作一份问卷调查吗？”请问各位战俘先生、受苦受难的广大的阿富汗人民，我知道您们都是诚实的人，那么您知道拉登藏在哪里吗？您认为他一周会换几次地方？使用什么通讯工具，是中国联通还是小灵通，请在您认为的答案前划勾……我猜您现在一定笑出了声，可是我们满脑子创意的广告人，经常会这样做，经过劳民伤财、和一大堆运算、统计之后告诉可怜的客户：拉登有百分之八十五点四的可能还在阿富汗。大部分问卷就是这样，不用统计就能猜出来结果，统计的目的只是要一个听起来挺专业的、带小数点的数字，和几幅饼图。用幻灯机打到墙上，画饼充饥。

战场上经常要进行”市场调查”，最有效的方法就是派一少干练的侦察小分队，深入敌后。广告也一样，只是没那么刺激罢了。既然答案就在客户的脑子里，那就混入其中不就行了，既不用化装也不用抓一个”舌头”领路，答案就在自由市场上，在人们为几毛钱而讨价还价的争吵中；答案就在地铁里，在人们上班下班彼此的牢骚中；答案就在收银台前排队的人流中，在他们掏出磁卡时不经意的议论里；答案就在弥漫于咖啡厅空气中的味道里，在人们肆意挥霍时光的相互吹捧中；答案就在高尔夫球场草地上的清脆的乓乓声里，在人们一掷千金的随意里……

再见吧，创意。只要你去找，答案就在你的生活里。

来自：http://www.morningdesign.com.cn/viewpoint/viewpoint-ZAI.htm

你以為在現今科網年代的資訊泛濫，以上的問題準不會成為問題，因為我們隨時可以在網上接觸到來自全世界的新事物，那你便大錯特錯。我時常強調一句便是，活在看似充滿選擇的科網年代，有選擇其實即是無選擇，因為資訊太多，我們忙於接收，根本便沒有時間消化，結果便淪為一條只懂走馬看花的走肉行屍！

因為我們甚至連資訊的吸收都付之厥如，我們絲毫沒有時間把資訊提煉成知識，有時更停留於收集資料的最低層次。

我們都知道，知識管理理論裡有四個資（知，智），即最低層次的「資料」，經分類而成的「資訊」，再提煉為「知識」，最後透過個人消化而成最高層次的「智慧」。

前三個資（知）理論上係人都可以得到，但第四個智慧卻需要時間的浸淫作深入的了解，這恰恰便是活在新世紀的我們最缺乏的。我們常常覺得時間永遠不夠，因為我們忙於接收各式各樣從互聯網從媒體從四方八面蜂湧而至的資料，已經忘卻過濾選擇的能力，更遑論要去理解這些資料資訊知識背後的意義。

久而久之，我們也便滿足於停留在前三個資（知）的階段，不思進取，視智慧如陌路，眼界又怎能大開！？

例如當決定要去一個地方旅行，出發前我們只管收集當地吃喝玩樂的去處資料，甫到步便忙於滿足肉身的需索，心靈有否得益卻毫不理會，更可能是根本便不覺得有這個需要！

EYES OPEN！是我們今期想提醒大家的兩個字。下次到一個地方旅行，不要光張開口便吃，更應懂得在適當的時候張開眼睛打開心靈看看週遭的物事人情。嘗試找一個下午完全不去SHOPPING，只管靜靜的讓心和眼感受一下當地的空間空氣，風的味道，鳥的叫聲，土地的顏色。在肉身旅行的同時，更要讓心靈放假，好好的大開眼界，深深的思索一下旅途上遇見的東西，以至生活的意義，智慧自然成形並得到累積。

當然，不旅行的時候，眼界亦可大開，你需要的只是一個焦點一些時間，學會不要太過貪心，忙著吸收資訊，卻無暇消化箇中意義，集中一點，然後鑽研下去，到時不單心眼開，更可能開天眼！